22 Denn wie durch Adam Wörtlich: "in Adam", durch die Verbindung mit Adam. alle dem Tod verfallen sind, so sollen umgekehrt durch Christus alle wieder zum Leben kommen.
23 Jeder aber gelangt zur Auferstehung in seiner besonderen Schar. Zuerst ist Christus auferstanden. Dann werden auferstehen, die Christus angehören Die im Glauben an Christus und in seiner Gemeinschaft [en Christoo] entschlafen sind., wenn er wiederkommt Das griechische Wort parusia, das hier (1. Kor. 15,23) und an manchen anderen Stellen des Neuen Testaments (Matth. 24,3.37.39; 1. Thess. 3,13; 4,15; 5,23; 2. Thess. 2,1.8; Jak. 5,7-8; 2. Petr. 1,16; 3,4.12; 1. Joh. 2,28) vorkommt, heißt zunächst "Gegenwart, Anwesenheit", sodann "Ankunft". Weil es an allen erwähnten Stellen von der zweiten Ankunft Christi gebraucht wird, so habe ich es in der Regel mit "Wiederkunft" übersetzt. Nur 2. Thess. 2,8 ist parusia durch "Gegenwart" und 2. Petr. 3,12 durch "Ankunft" verdeutscht worden. Inhaltlich verwandt oder gleichbedeutend mit parusia ist [hee heemera tou kyriou heemoon Ieesou Christou], oder [hee heemera kyriou], der Tag unseres Herrn Jesus (Christus) oder: der Tag des Herrn (1. Kor. 1,8; 5,5; 2. Kor. 1,14; 1. Thess. 5,2; 2. Thess. 2,2. [hier ist zu unterscheiden zwischen der "Wiederkunft unseres Herrn Jesus Christus und unserem Versammeltwerden zu ihm" in V.1 und dem "Tag des Herrn" in V.2]), [heemera Ieesou Christou] oder [Christou], Tag Jesu Christi oder Christi (Phil. 1,6.11; 2,16), [hee heemera ekeinee] oder [ekeinee hee heemera], jener Tag (2. Thess. 1,10; 2. Tim. 1,12.18; 4,8) oder auch nur [heemera] oder [hee heemera] Tag oder der Tag (Röm. 2,16; 13,12; 1. Thess. 5,4; 1. Kor. 3,13).
24 Darauf tritt der Schluß (der Auferstehung) ein, und zwar dann, wenn er das Königreich Gott dem Vater übergeben wird, nachdem er alle (gottfeindliche) Herrschaft, Macht und Gewalt vernichtet hat Hier läßt sich passend vergleichen Offb. 19-21, und zwar 1. Kor. 15,23b mit Offb. 20,4-6; 1. Kor. 15,24a mit Offb. 20,11-13; 1. Kor. 15,24b mit Offb. 19,11-21; 20,1-3,7-10; 1. Kor. 15,26 mit Offb. 20,14-15 und 1. Kor. 15,28 ("Gott alles in allem") mit Offb. 21 (bes. V.3). - Beachtenswert ist, daß Paulus zwischen Christi Wiederkunft (V.23b) und den Schluß der Auferstehung (V.24) das Königreich setzt. Es ist demnach ganz verkehrt, zu behaupten, eine Zwischenzeit zwischen der Auferstehung derer, "die Christus angehören" (V.23b), oder der Gläubigen und der Auferstehung aller übrigen Menschen sei dem Apostel Paulus unbekannt. Gerade das Gegenteil ist wahr. Paulus kennt also eine zwiefache Auferstehung (vgl. 1. Thess. 4,16; Phil. 3,11; Luk. 14,14; 20,35; Joh. 5,29). Etwa 40 Jahre nach der Abfassung des 1. Korintherbriefes wurde über die erste und die zweite Auferstehung und das dazwischenliegende Königreich Christi mehr Licht gegeben in Offb. 20..
25 Er muß so lange als König herrschen, bis er seinen Fuß auf den Nacken aller seiner Feinde gesetzt hat Vgl. Ps. 110,1..