Hebreus 7 - CRAMP23 - La Bible Augustin Crampon 1923

Ce Melchisédech, roi de Salem, prêtre du Dieu très-haut. - qui vint au devant d`Abraham à son retour de la défaite des rois, le bénit, 
et à qui Abraham donna la dîme de tout le butin, - qui est d`abord, selon la signification de son nom, roi de justice, ensuite roi de Salem, c`est-à-dire, roi de paix, 
- qui est sans père, sans mère, sans généalogie, qui n`a ni commencement de jours, ni fin de vie, - et qui est ainsi devenu semblable au Fils de Dieu : ce Melchisédech demeure prêtre pour toujours. 
Considérez combien est grand celui à qui Abraham, le patriarche donna une dîme sur ce qu`il y avait de meilleur. 
Ceux des fils de Lévi qui obtiennent le sacerdoce ont, d`après la Loi, l`ordre de lever la dîme sur le peuple, c`est-à-dire sur leurs frères, qui cependant sont sortis eux aussi du sang d`Abraham; 
et lui, qui n`était pas issu de leur race, a levé la dîme sur Abraham, et il a béni celui qui avait les 
Or, sans contredit, c`est l`inférieur qui est béni par le supérieur. 
En outre, ici, ceux qui perçoivent les dîmes sont des hommes qui meurent; mais là, c`est un homme dont il est attesté qu`il est vivant. 
Et Lévi même, qui perçoit la dîme, l`a payée, pour ainsi dire, en la personne d`Abraham; 
car il était encore dans son aïeul, lorsque Melchisédech alla à sa rencontre. 
Si donc la perfection avait pu être réalisée par le sacerdoce lévitique, - car c`est sous lui que le peuple reçut la loi, - quelle nécessité y avait-il qu`il surgît un autre prêtre "selon l`ordre de Melchisédech", et non selon l`ordre d`Aaron? 
Car, le sacerdoce étant changé, il est nécessaire que la Loi le soit aussi. 
En effet, celui de qui ces paroles sont dites appartient à une autre tribu, dont aucun membre n`a servi à l`autel : 
il est notoire en effet que votre Seigneur est sorti de Juda, tribu à laquelle Moïse n`a jamais attribué le sacerdoce. 
Cela devient plus évident encore, s`il surgit un autre prêtre à la ressemblance de Melchisédech, 
institué, non d`après les prescriptions d`une loi charnelle, mais selon la puissance d`une vie qui ne finit 
selon ce témoignage : " Tu es prêtre pour toujours selon l`ordre de Melchisédech. " 
Ainsi, a été abrogée la première ordonnance, à cause de son impuissance et de son inutilité, 
- car la Loi n`a rien amené à la perfection, - mais elle a été l`introduction à une meilleure espérance, par laquelle nous avons accès auprès de Dieu. 
Et comme cela ne s`est point fait sans serment, - car, tandis que les autres ont été établis prêtres sans serment, 
celui-là l`a été avec serment par celui qui lui a dit : " Le Seigneur l`a juré, et il ne s`en repentira pas : Tu es prêtre pour toujours selon l`ordre de Melchisédech ", - 
Jésus est par cela même le garant d`une alliance supérieure. 
De plus, ils forment, eux, une longue série de prêtres, parce que la mort les empêchait de l`être toujours; 
mais lui, parce qu`il demeure éternellement, il possède un sacerdoce qui ne se transmet point. 
De là vient aussi qu`il peut sauver parfaitement ceux qui s`approchent de Dieu par lui, puisqu`il est toujours vivant pour intercéder en leur faveur. 
Tel est, en effet, le grand prêtre qu`il nous fallait, saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs, et élevé au-dessus des cieux; 
qui n`a pas besoin, comme les grands prêtres, d`offrir chaque jour des sacrifices d`abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple, - car ceci, il l`a fait une fois pour toutes en s`offrant lui-même. 
La Loi, en effet, institue grands prêtres des hommes sujets à la faiblesse; mais la parole du serment, intervenue après la Loi, institue le Fils qui est arrivé à la perfection pour l`éternité. 