1 QUEL est donc lâavantage des Juifs, et quelle est lâutilitĂ© de la circoncision?
2 Leur avantage est grand en toutes maniÚres, principalement en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés.
3 Car enfin, si quelques-uns dâentre eux nâont pas cru, leur infidĂ©litĂ© anĂ©antira-t-elle la fidĂ©litĂ© de Dieu? Non, certes.
4 Dieu est véritable, et tout homme est menteur, selon ce que David dit à Dieu: Afin que vous soyez reconnu fidÚle en vos paroles, et victorieux dans les jugements que les hommes feront de vous.
6 Non, certes, car si cela Ă©tait, comment Dieu serait-il le juge du monde?
7 Mais, dira-t-on, si par mon infidélité la fidélité de Dieu a éclaté davantage pour sa gloire, pourquoi me condamne-t-on encore comme pécheur?
8 Et pourquoi ne ferons-nous pas le mal, afin quâil en arrive du bien (selon que quelques-uns, pour nous noircir, nous accusent de dire)? Ces personnes seront justement condamnĂ©es.
9 Dirons-nous donc que nous sommes prĂ©fĂ©rables aux gentils? Nullement: car nous avons dĂ©jĂ convaincu et les Juifs et les gentils dâĂȘtre tous dans le pĂ©chĂ©;
10 selon quâil est Ă©crit: Il nây a point de juste, il nây en a pas un seul.
11 Il nây a point dâhomme qui ait de lâintelligence; il nây en a point qui cherche Dieu.
12 Ils se sont tous dĂ©tournĂ©s du droit chemin; ils sont tous devenus inutiles; il nây en a point qui fasse le bien, il nây en a pas un seul.
13 Leur gosier est un sĂ©pulcre ouvert; ils se sont servis de leurs langues pour tromper avec adresse; ils ont sous leurs lĂšvres un venin dâaspic.
14 Leur bouche est remplie de malĂ©diction et dâamertume;
15 leurs pieds sont vite pour répandre le sang;
16 leur conduite ne tend quâĂ opprimer les autres, et Ă les rendre malheureux.
17 Ils ne connaissent point la voie de la paix;
18 ils nâont point la crainte de Dieu devant les yeux.
19 Or nous savons que toutes les paroles de la loi sâadressent Ă ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermĂ©e, et que tout le monde se reconnaisse condamnable devant Dieu:
20 parce que nul homme ne sera justifié devant Dieu par les oeuvres de la loi; car la loi ne donne que la connaissance du péché.
21 Mais maintenant, sans la lu la justice qui vient de Dieu, à laquelle la loi et les prophÚtes rendent témoignage, a été manifestée;
22 cette justice qui vient de Dieu par la foi en JĂ©sus-Christ, et qui est rĂ©pandue en tous ceux et sur tous ceux qui croient en lui: car il nây a point de distinction;
23 parce que tous ont péché, et ont besoin de rendre gloire à Dieu;
24 étant justifiés gratuitement par sa grùce, par la rédemption qui est en Jésus-Christ,
25 que Dieu a proposĂ© pour ĂȘtre la victime de propitiation, par la foi quâon aurait en son sang, pour faire paraĂźtre la justice quâil donne lui-mĂȘme, en pardonnant les pĂ©chĂ©s passĂ©s,
26 quâil a soufferts avec tant de patience; pour faire, dis-je, paraĂźtre en ce temps la justice qui vient de lui; montrant tout ensemble quâil est juste, et quâil justifie celui qui a la foi en JĂ©sus-Christ.
27 OĂč est donc le sujet de votre gloire? Il est exclu. Et par quelle loi? Est-ce par la loi des oeuvres? Non; mais par la loi de la foi.
28 Car nous devons reconnaĂźtre que lâhomme est justifiĂ© par la foi, sans les oeuvres de la loi.
29 Dieu nâest-il le Dieu que des Juifs? Ne lâest-il pas aussi des gentils? Oui, certes, il lâest aussi des gentils.
30 Car il nây a quâun seul Dieu, qui justifie par la foi les circoncis, et qui par la foi justifie aussi les incirconcis.
31 DĂ©truisons-nous donc la loi par la foi? A Dieu ne plaise, mais au contraire nous lâĂ©tablissons.